11月21日の全学休講日を借り、東アジア国際関係史プレゼミでは京都東山の耳塚を見学しました。いわゆる「耳塚」とは、豊臣秀吉の朝鮮出兵（最近は日中韓共通で「壬辰戦争」という用語が使われています）の際、戦功を確認するために斬り取られて運ばれた朝鮮人たちの「鼻」を埋めたお墓です。日本各地の大名家に伝来する「鼻請取朱印状」や朝鮮側の諸記録が示すように、もともとは「鼻」が埋められたお墓なのですが、後世に誤伝されて「耳塚」という名称となってしまったものです。
　今年度後期の東アジア国際関係史プレゼミ授業では、壬辰戦争の際に日本に連行された姜沆の捕虜生活中の記録である『看羊録』を講読しています。『看羊録』の中には、京都の東山に耳塚が造られた経緯が記されており、直接「耳塚」を目にすることで史料が示している壬辰戦争の歴史をより深く考え直す機会になりました。
　また、耳塚が建てられている場所は、もともと文禄4年（1595）に秀吉が大仏を安置するために創建した方広寺（建立当時は「大仏殿」と呼ばれました）の入り口に当たります。秀吉は死を目前にして自身の神格化を目指しており、大仏の鎮守もその意図と深くかかわっていました。これからみれば、方広寺の門前に耳塚が建てられた理由は、自身の武勇が異国に振るわれたことを誇示するためであったと考えられます。
　耳塚に続き、秀吉を祭る豊国神社（豊臣家滅亡後に廃祀されたが、明治時代に再建）と、方広寺の址に残っている「国家安康の鐘」も見学しました。この鐘は、「国家安康」「君臣豊楽」という銘文が徳川家康を祟るものとされ、豊臣家を滅亡に至らせた「大坂の陣」開戦の契機となった有名なものです。
　いつもたくさんの観光客が訪れて人山を築いている京都は、朝からにぎやかな雰囲気でした。その中で地図を手にして、また耳塚の関係資料を目にしながら日朝関係の歴史を顧みる今回のフィールドワークは、少し異色でありながらも楽しくて有益な経験であったと思います。（李晐鎮）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【写真1】耳塚見学

【写真2】豊国神社の鳥居にて

【写真3】「国家安康の鐘」の銘文

　11月28日（金）および12月19日（金）に、1回生を対象とした地域文化基礎演習を実施しました。この科目は、1年次の早い段階で地域文化学科の学びを知る機会として、後期に実施する学科必修科目です。13名の学科教員が持ち回りで担当しており、今回は地域計画学を専門とする萩原が、2コマ（180分）を担当しました。
　授業の内訳としては、前半（1コマ目）に、座学として県大八坂キャンパスを事例に地域計画学の基本を学び、後半（2コマ目）に、本学キャンパスの魅力を、学生目線でまとめ上げる個人ワークに取り組みました。2025年は滋賀県立大学が開学30周年の記念の年です。本学のシンボルである「えんぴつ塔」をはじめとする個性豊かな建築群は、在学生のみならず、卒業生や地域住民にとってもかけがえのない存在です。学生たちは、授業を通じて大学設立に至る経緯も学びました。八坂キャンパスの用地はもともと広大な農地であったこと、さらにはキャンパス造成においては生物多様性にも配慮し、現在の独特なキャンパス景観が育まれていることを再確認しました。（萩原和）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【写真1】地域文化基礎演習の様子

【写真2】地域文化基礎演習で使用したスライドの一部

【写真3】キャンパスの景観資源を活用した記念グッズの一例

　NHKの人気番組であるブラタモリ、先月のテーマは特別史跡安土城でした。滋賀県自慢の名城、安土城については、まさにいま、整備のための「令和の大発掘」が滋賀県によって行われています。この発掘調査は、石垣に取り込まれた石仏や、五輪塔などの石造物を発見する重要な機会であるため、地域文化学科考古学専攻の学生も石造物調査プロジェクトの一環として発掘調査に参加させていただきました。
今回は参加学生宮川真聖さん、吉田実華さん（修士2回）、中村優月さん（学部4回生）のインタビューを掲載させていただきます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Q．調査に参加しての感想は？
　宮川：考古学では個人に迫ることが難しいのですが、安土城は信長という存在に肉迫できる遺跡で、感動しました。
　吉田：子供のころからあこがれてきた安土城の調査は感無量でした。
　中村：特別史跡の調査に関われたこと自体がすごい経験でした。

Q．それぞれ城郭や城郭出土遺物の研究を専門としていますが、それぞれの専門分野からみて安土城はどう見えますか？
　宮川：調査では土器がほとんど出ませんでした。私は土器を専門にしていますが、ここまで何も出ない城があるのかと思うほど、片付けが徹底していることに驚きました。
　吉田：私は瓦の研究をしていますが、安土城の瓦は多くの人々が関わって製作していると考えています。こうした点に、安土城の求心性を感じました。
　中村：私は城郭の門の研究をしていますが、安土城は門の構造や規模の規格化など、それまでにない規範を造り出しており、「城郭建築の到達点」ともいえる性格を持っていると考えています。様々な面で安土城のすごさを感じます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　三者三様に、安土城から多くのインスピレーションを得られたようです。石造物調査にご協力いただき、発掘調査への参加をご許可いただいた滋賀県文化財保護課さまには深く感謝申し上げます。（佐藤亜聖）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【写真】右から中村さん、宮川さん、吉田さん

　日本中世史ゼミ・近世史ゼミの合同で、一泊二日の学外実習を実施しました。今回は北摂方面に行ってきました。
　１日目は、多田神社（兵庫県川西市）、茨木市立キリシタン遺物史料館（大阪府茨木市）、今西氏屋敷（大阪府豊中市）を訪れました。
　多田神社は“源氏の祖”ともされる武士、源満仲を祀った神社です。源氏ゆかりの神社として鎌倉・室町・江戸の三幕府からの崇敬も厚く、中世・近世を通じて勝尾寺と並ぶこの地域の宗教的な核となっていました。
　茨木市の山間部はいわゆる“隠れキリシタン”が存在したことで知られる地域で、日本史の教科書にも必ず載っているフランシスコ・ザビエル像もここで発見されました。茨木市立キリシタン遺物史料館では、そうした地域の信仰のあり方をうかがえる様々な展示を見学することができました。
　今西氏屋敷は中世荘園の現地管理役人である荘官（しょうかん）の屋敷です。少々マニアックかもしれませんが、中世以来、大きな変容もなく現代まで存続しているという全国的にも珍しい史跡です。現在の豊中市域には、中世を通じてこの地域に存在した「垂水牧（たるみのまき）」という藤原摂関家の広大な所領があり、屋敷の主である今西氏は垂水牧の現地管理を任されていました。
　２日目は、午前中に高槻市立しろあと歴史館にて特別展「戦国動乱の畿内―足利将軍家と細川京兆家の分裂―」を見学し、午後は芥川城（高槻市）に上りました。
　戦国時代の北摂地域は、守護大名細川氏、次いでその家中から台頭してきた戦国大名三好氏の領国でした。高槻市立しろあと歴史館の特別展では、三好氏の台頭へと至る畿内の戦国時代の展開を、豊富な古文書を通じて学ぶことができました。
　芥川城は三好氏が本拠とした城です。土塁と堀を中心とする中世的な山城ですが、大手の正面には巨石を用いた石垣が築かれ、本丸にあたる郭（くるわ）には城下から見えるように御殿や蔵が配置されるなど、近世のお城へとつながる“見せるお城”としての性格が先駆的に見られる点が印象的でした。
　芥川城のご案内をお引き受けくださった本学OB の早川圭さん（高槻市文化財課）をはじめ、多くのみなさまにご協力いただくことで、今回の学外実習も実りあるものとすることができました。改めて御礼申し上げます。（高木純一）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【写真1】今西氏屋敷

【写真2】高槻市立しろあと歴史館

【写真3】芥川城

【写真4】芥川城からの眺望

　日本美術史のゼミで、11月5日から7日まで学外実習に行きました。貸し切りバスで、奈良県立美術館、兵庫県の浄土寺、鳥取県の植田正治写真美術館、鳥取県立美術館に行き、展覧会等を見ました。
　今回の大きな目的は、鳥取県立美術館を訪れることでした。鳥取県立美術館の学芸員、山田修平さんは県大美術史ゼミの卒業生です（山田修平さんの「卒業生の声」リンク）。ちょうどの山田さん企画の「The 花鳥画─日本美術といきものたち─」展が開催されており、鳥取藩の御用絵師をはじめとした近世の絵師たちの花鳥画110点余りを見ることができました。山田さんには、作品ごとに絵としての面白さや工夫、モチーフの意味などを丁寧に解説していただき（図1）、それに応えてゼミ生とプレゼミ生それぞれも、自分が魅かれた作品はどれか、どこがよかったのかなど、感想や意見を活発に述べて、充実した時間を持つことができました。先輩の活躍に刺激を受けたことでしょう。山田さん、ありがとうございました。
　鳥取では、鳥取砂丘を舞台にモダンな写真を撮影した植田正治の写真美術館も見学。その後鳥取砂丘に行ったところ、ゼミ生みんなで「植田調（UEDA-CHO）」と言われる作風を真似た写真を取り合って楽しんでいました。見たものを消化してすぐに独自に展開させる学生たちの創作能力には脱帽です（図2、3）。
　他にも、東日本大震災を経験し生命の尊さを表現する彫刻家安藤榮作展（奈良県立美術館）や、浄土寺の大仏様の浄土堂や阿弥陀三尊立像などを見ることができ（図4）、充実した実習となりました。（亀井若菜）

【図1】鳥取県立美術館にて

【図2】鳥取砂丘にて

【図3】鳥取砂丘にて

【図4】浄土寺にて

　2025年9月26日のブログ（リンク）でもご紹介しましたが、今年度、滋賀県立大学・地域文化学科の環琵琶湖文化論実習（以下、環琵）3班の学外実習3日目は近江八幡市でした（写真1、2）。「中世から近世へ：近江地域社会の変容」というテーマで実習を行いましたが、先日、近江八幡市を特集した番組「ブラタモリ」（NHK）を見ていたところ、番組内で取り上げられた話題が3班の実習内容と一致する部分が多いのに驚きました。

　その一つに、豊臣秀次が城下町・八幡をつくるために整備した「背割下水（排水）」があります。環琵3班の学外実習では、「背割下水を実測調査して、その構造を知ろう！」というフィールドワークを実施しました（写真3～8）。
　環琵は1回生を3班に分けますが、毎年、「どんな場所で、どんなフィールドワークを体験してもらうのか」を各班の担当教員は考えています。地域文化学科・教員の専門分野によって、各班で行われるフィールドワークの内容は異なりますが、学生さんにはとても好評です。

　フィールドワークの良さは、みんなでワイワイしながら作業を行うところだと思っています。「ブラタモリ」でも出演者のみなさんが楽しそうに地域の歴史を解き明かしていますが、同じような感覚なのではないでしょうか。
　地域の歴史や文化に関心のあるみなさん、地域文化学科で一緒にフィールドワークしましょう！（石川慎治）

【写真1】実習風景（八幡掘）

【写真2】実習風景（新町通り）

【写真3】フィールドワーク風景（調査地1）

【写真4】フィールドワーク風景（調査地2）

【写真5】フィールドワーク風景（調査地3）

【写真6】フィールドワーク風景（調査地4）

【写真7】フィールドワーク風景（調査地5）

【写真8】フィールドワーク風景（調査地6）

　地域文化学科の社会学ゼミでは、これまで何度かアニメ聖地巡礼の学外実習を実施してきました。先日も、ゼミ生の一人が、アニメ『AIR』（京都アニメーション制作）の聖地巡礼に興味があるということで、兵庫県香美町を訪れました。
　『AIR』は2005年に放映されたアニメなのですが、香美町にある香住観光協会では（図1）、放映から20年経った今でも『AIR』の聖地巡礼者のための様々なおもてなしを用意してくれています（いつからこうした取り組みがあるのかについては不明）。香住観光協会で聖地巡礼マップを受け取った社会学ゼミの一行は、その地図を手がかりに、アニメに登場した場面を探したり、町に点在している『AIR』仕様の飛び出し坊やを見つけたりしました（図2）。
　香住観光協会では、『AIR』の聖地以外にも、余部鉄橋というところが見ごたえがあると教えてもらったので、そちらにも行ってみることにしました。余部鉄橋には、地上約40メートルの位置に「空の駅」という展望施設がありました（図3）。JR餘部駅に直結するその場所は、どうやら鉄道ファンの聖地になっているようでした。思いがけず、別の聖地に辿り着いたわけですが、そこに置かれた旅ノートを読んで（図4）、聖地研究はもっと拡張できるのではないかということを考えたりしました。
　折角、兵庫県に行きましたので、同じく兵庫県に聖地がある『涼宮ハルヒの憂鬱』（京都アニメーション制作）というアニメの聖地も訪れました（図5）。そこは、アニメ聖地研究にとっても重要な場所なのですが、十数年来の同アニメのファンである私にとっては、ついに来ることができた、感慨深い場所でした。（櫻井悟史）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【図1】香美町香住観光協会内にある『AIR』コーナー（許諾を得て撮影しております）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【図2】『AIR』の登場人物の姿をした飛び出し坊や
　　　　　　　　　　　　　　　

【図3】余部鉄橋「空の駅」展望施設の一部
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【図4】餘部駅に置いてあった旅ノート
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【図5】『涼宮ハルヒの憂鬱』の聖地巡礼を終えたあとのゼミ生集合写真（甲陽園駅）